Смотреть больше слов в «Русско-казахском терминологическом словаре "Философия и политология"»
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА (энвайронментальная этика, англ. environmental, от environment — окружающая среда) — направление философ... смотреть
наиболее распространенное название направления в совр. буржуазной философии морали, начавшего формироваться с середины 70-х гг. в связи с осмыслением причин и последствий экологического кризиса, а также поиском социально-приемлемых способов его разрешения. Представлено теоретиками различной мировоззренческой ориентации (Д. Козловский, Т. Киефер, Д. Пирс, Я. -Тинберген, М. Зибнер и др.), обеспокоенными негативными последствиями воздействия человека на среду обитания, ставящими под ,,сомнение возможность дальнейшего* поступательного движения человеческой цивилизации, сохранения окружающей среды, выживания людей как биологических существ. Возникновение Э. э. свидетельствует об определенных сдвигах, происходящих в сознании значительной части западных ученых, первоначально рассматривавших совр. глобальные проблемы лишь через призму физических «внешних пределов роста» (исчерпаемость природных ресурсов, загрязнение окружающей среды, роет народонаселения на планете); но постепенно пришедших к пониманию того, что кризисные процессы тесно связаны с этическими, социальными и политическими проблемами, стоящими перед человечеством. В отличие от теоретиков, акцентирующих внимание на социально-экономических и политических аспектах глобальных проблем и экологического кризиса, представители Э. э. сосредоточиваются на морально-этической проблематике, отмечая глубокий разрыв между экологическим и этическим развитием, в то время как, по их мнению, имеется тесная связь между «образами будущего» и этикой. Обсуждение глобальных проблем в отрыве от моральных императивов, этических ценностей и нравственных ориентации представляется им бесперспективным; Многие из них полагают, что экологический кризис следствие неправильной ценностной ориентации, к-рой руководствуется человек в своей практической деятельности по преобразованию природного мира. Представителей Э. э. объединяет убеждение, что совр. экологические проблемы требуют нового подхода к окружающей среде, в основе к-рого должна лежать этика, ориентированная на будущее и утверждающая органическую связь между человеком и природой (Отношение к природе). Эту этику называют по-разному: «новая этика» (Г. и М, Мише), «глобальная этика» (Я. Тинберген), «новый международный моральный порядок» (Э. Ласло); мн. же предпочитают называть ее «Э. э.» (Г. Киефер, Д. Козловский и др.), апеллируя к таким «экологическим ценностям», как выживание, обеспечение безопасности, удовлетворение потребностей людей, связанных с поддержанием их жизнедеятельности (продукты питания, одежда, жилье), повышение «качества жизни» и т. д. Однако обращение представителей Э. э. к этическим проблемам не идет дальше нравственной проповеди, нацеленном на пробуждение экологического сознания людей, но не соотнесенной с их реальным моральным опытом. Раскрытие Нравственных проблем природопользования важно, поскольку позволяет понять сущность отношений между общественным человеком и природой и осознать истоки противоречий, возникающих между человеком и средой его обитания. Но осмысление этого вне связи с конкретно-историческими формами организации жизнедеятельности людей не только не способствует реальному разрешению экологических проблем, особенно остро дающих себя знать в условиях государственно монополистического капитализма, но и ведет к неправомерному отождествлению кризиса этических корм и жизненных ориентации, характерного для совр. буржуазной культуры, с кризисом нравственных ценностей человеческой цивилизаций как таковой. Идеи Э. э. развиваются в работах Д, Козловского «Экологическая и эволюционная этика» (1974), Г. Киефера «Биоэтика» (1979)» вредставителей Римского клуба и др. западных ученых.... смотреть
. см. ЭТИКА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009